■ VI Congresso Internacional de Arquitectura Religiosa Contemporânea CIARC | Porto, Portugal

Do dia 10 a 12 de outubro de 2019 aconteceu o VI CONGRESO INTERNACIONAL DE ARQUITECTURA RELIGIOSA CONTEMPORÁNEA na Biblioteca Histórica do Seminário Nossa Senhora da Conceição do Porto na Cidade do Porto, Portugal.

Seminário Nossa Senhora da Conceição do Porto na Cidade do Porto, Portugal.

Dois dias intensos de palestras e comunicações intervenções sobre patrimônio religioso após o Concílio Vaticano. Congressistas de Portugal, Espanha, Itália, Alemanha, Bélgica, Croácia, Hungria, México, Brasil, Venezuela, Argentina, Chile e Austrália.

O tema da minha conferência foi sobre Desafios e soluções ao intervir em "igrejas barracão" no Brasil. Tratei dos aspectos históricos socioeconômicos que nos levaram a adoção do padrão barracão industrial em nossas igrejas e algumas soluções de minha autoria. Artigo estará disponível no site do congresso.

O congresso teve a excelente organização de João Luis Márques, João Alves da Cunha e do fundador e homem por trás dos CIARCs: professor dr Esteban Fernández Cobián.

O tema foi: Arquiteturas para uma nova liturgia. Intervenções no patrimônio religioso depois do Concílio Vaticano II.

Destaco algumas das conferências apresentadas

Aula inaugural. Bert Daelemans (Bélgica)

Pueblo de Dios, Cuerpo de Cristo y Templo del Espíritu. Matices e implicaciones eclesiológicas de la arquitectura eclesial postconciliar

Fernando López Arias, Roma (Italia)

El proceso de renovación de la arquitectura sagrada católica a través de la normativa eclesiástica (1969-2013)

Massimiliano Valdinoci, Verona (Italia)

Adapt to celebrate. The cathedral ecclesia mater as paradigm of the liturgical reform of the Second Vatican Council: the Italian experience

María Diéguez Melo, Salamanca (España)

Estética neocatecumenal y adecuación litúrgica: de la mímesis estilística a la generalización de modelos

Zorán Vukoszávlyev, Budapest (Hungría) 

Dümmerling's guiding manual for transformation of sacred spaces. A Central-East-European approach in an atheistic political environment after WW2

Walter Zahner (Alemania)

Working Together - Sacred Space(s) and Contemporary Art(work)

Analía Benítez, Mar del Plata (Argentina)

La admisión del arte moderno en un templo patrimonial neogótico: anticipo de intervenciones edilicias para una liturgia posconciliar. El Retablo Eucarístico de la Inmaculada Concepción en la Catedral de Mar del Plata, Argentina

Carla Zito, Turín (Italia)

Parish churches, patrimony of the Community or of the Diocese? Community interventions and supervision of the Dioceses

Christian Seegerer, Sao Paulo (Brasil)

Igreja de São José de Anchieta, Pateo do Collegio: a renovação dos locais de culto

Erzsébet Urbán (Hungría)

Requirements, qualities and solutions. Remodelling liturgical spaces after Vatican II in Hungary

Francesca Leto, Bressanone (Italia)

Reconciliation of a fracture: the forms of faith in vital becoming in relationship to users

Giorgio Della Longa, Roma (Italia)

Más allá de la penumbra. La adaptación litúrgica de las iglesias italianas y la iluminación artificial

Catedral de Porto, anexado a ela está o Seminário Nossa Senhora da Conceição do Porto.

Giulia De Lucia, Turín (Italia)

Disasters, memory and liturgy. Liturgical spaces in the reconstruction process of historical churches damaged by earthquakes

Jesús García Herrero, Madrid (España)

Vino nuevo en odres viejos. Propuestas de Fernández del Amo y Bellosillo para la liturgia postconciliar

Joao Alves da Cunha, Lisboa (Portugal)

"Remodelar e ampliar uma igreja antiga não é forçosamente um atentado". Intervenções do Secretariado das Novas Igrejas do Patriarcado no património religioso da diocese de Lisboa (1965-85)

Joao Luis Marques, Oporto (Portugal) 

Arte e Arquitectura – entre o céu e a terra: a modernidade e contemporaneidade em diálogo com património, a vida de dois espaços de culto de Lisboa

Luigi Leoni, Pavia (Italia)

Casale Monferrato, Milá, Piacenza: three cathedrals revisited

Tobias Bonk Machado, Curitiba (Brasil)

Patrimônio Religioso: para a cultura, para o sagrado. Os desafios das comunidades católicas brasileiras para compreensão do espaço litúrgico e sua intervenção nas igrejas de interesse de preservação

Marisol Ordaz y Arturo Román, Mérida (México)

La conservación del patrimonio edificado religioso en Conkal, Yucatán, México

Michela Pirro, Pescara (Italia)

The role of the Pontifical Central Commission for Sacred Art in the reconstruction of the Ecclesiastical Patrimony

Nikolaas Vande Keere, Bie Plevoets y Samuel Goyvaerts, Hasselt / Tilburg (Bélgica)

The Liturgical Movement and Vaticanum II as a source for architectural transformation of churches in the context of adaptive reuse

Ricardo Gómez Val y Bartomeu Jané, Barcelona (España)

Montserrat, ahora y siempre, un punto de encuentro

Zorana Sokol Gojnik, Igor Gojnik y Marija Banić, Zagreb (Croacia)

Interventions in Heritage Sacred Architecture after the Second Vatican Council in Croatia

No último dia visitamos 6 Igrejas contemporâneas em Porto, Braga e Marco de Canavezes.

Igreja da Imaculada, Seminário de N. Sra. da Conceição, Braga. Autor Cerejeira Fontes Arquitetos

Igreja de Santa Maria, Marco de Canavezes. Autor Arq Álvaro Siza

Capela Árvore da Vida, Braga. Autor Cerejeira Fontes Arquitetos

Arq Eduardo Faust

■ IGREJA SÃO CAMILO DE LÉLLIS | ITAPEVA SP | AUTOR Arq.ED.FAUST

■ Paróquia São Roque
■ Pároco | Padre Sueder Domingues
■ Autor | Arq Eduardo Faust
■ Projetos | FAUST arquitetura & engenharia
■ Localização | Itapeva, São Paulo, Brasil

■ IGREJA NS DE FÁTIMA | CAMPO VERDE MT | AUTOR Arq.ED.FAUST

■ Paróquia São Cristovão

■ Pároco | Padre Lidiomar dos Santos

■ Autor | Arq Eduardo Faust

■ Projetos | FAUST arquitetura & engenharia

■ Localização | Campo Verde, Mato Grosso, Brasil

Torre

Manto | Corôa |Mãos unidas em postura orante

Altar do Sacrifício.  

Jesus é o cordeiro imolado de Deus. 

Vítima de expiação pelos nossos pecados.

Altar Mesa da Eucaristia. 

Povo de Deus em torno do cenáculo. 

Jesus Cristo, na última Ceia, instituiu o Sacrifício Eucarístico do seu Corpo e do seu Sangue, o memorial da sua morte e ressurreição: banquete pascal, em que se recebe Cristo.

Altar Natividade. 

Manjedoura. "O Verbo se fez carne, e habitou entre nós, e nós vimos a sua glória" (João 1:14)

Altar Ressurreição. 

Cruz Celta. Cruz do Sol Nascente

Logo após o nascer do sol, Maria Madalena, Maria, mãe de Tiago e Salomé, foram ungir o corpo de Jesus. Viram um jovem sentado no túmulo que lhes contou que Jesus havia ressuscitado. (Marcos 16).

Ambão do grego anabaino: elevar-se. 

Lugar alto para proclamação  da Palavra

Asas dos  4Tetramosfos = 4 evangelistas

Sédia  Cadeira do Sacerdote Celebrante 

presidente da assembleia e guia da oração.

Merkabah

A cobertura central e a abside  emolduram e nos levam a centralidade da Cruz do sol nascente, suspensa sobre o Altar - a união do céu e da terra - transubstanciação - consagração da eucaristia.  

Rosário 

Padrão de ornamento guilhochê , “costura” 20 circulos que simbolizam os 20 mistérios do Rosário (gozosos, dolorosos, gloriosos, luminosos.

3 Cruzes

3 mistérios de Fátima 

3 Pastorinhos  

Francisco, Lucia dos Santos, Jacinta Marto

Labirinto

No átrio (entrada) da Igreja, o labirinto resume a caminhada da vida Cristã. Para alcançar a salvação (o centro) o fiel encontrará uma longa jornada tortuosa porém na perseverança todos alcançarão.

Batistério 

Em formato octogonal - 8 lados - Oitavo dia

Nascimento em Cristo - Nova e eterna aliança

Ouroborus

Ciclo contínuo da vida

■ Igreja NS de Lourdes | Alphaville Barueri SP | Autor Arq Ed.Faust

■ Localização | Alphaville, Barueri SP
■ Diocese de Osasco – Paróquia Nossa Senhora de Lourdes
■ Pároco | Padre Ubirajara Alves de Melo
■ Autor | Arq Eduardo Faust
■ Projetos | FAUST arquitetura e engenharia
■ Equipe | Arq Egvar; Arq Gustavo; Arq Renato

A obra construída de autoria do escritório Biselli e Katchborian possui uma bela estrutura composta de perfís curvos metálicos aparentes. A arquitetura é bastante simples um módulo estrutural que se repete. O motivo básico da intervenção foi o problema nas fachadas frontal(leste) e de fundos(oeste).

Na fachada leste um pano de vidro que recebe toda insolação do período da manhã, ofuscando o sacerdote e os concelebrantes, o mesmo acontece na fachada oeste que recebe todo sol da tarde em um vitral que ofusca a assembleia. Por estas características a Igreja encontrava-se inutilizada durante os dias, celebrações eram possíveis somente a noite.

A igreja não teve um projeto prévio do presbitério sendo adaptado em um único espaço retangular, sem pensar na dinâmica da celebração e liturgia. Assim como a fachada envidraçada translúcida expondo o momento do mistério pascal também não parece adequado as indicações da Igreja.

Paroquianos relataram que a obra construída remete mais a um prédio de uso comercial que a uma Igreja.

Desenho de composição do escritório Biselli Katchborian arquitetos

Com este diagnóstico prévio eu, Padre Ubirajara (Pároco), diretoria da paróquia com a benção do Bispo, optamos pela demolição da Igreja, aproveitando somente a estrutura da cobertura. Das linhas curvas criei dois arcos ogivais entrepostos gerando volumes novos, entre eles, a portada e uma expansão da assembleia. 

A portada simboliza a gruta de Massabielle em Lourdes e se inspiram nas pequenas grutas espalhadas pelo país.

Na fachada oeste (presbitério) possui atualmente um vitral que recebe o sol durante a tarde. Na intervenção, isolei esta insolação e aproveitei esta luz em prol da liturgia, com uma pequena rosácea no topo do arco interno.

Os volumes de fundos foram criados para readequar: Altar, Ambão, Capela do Santíssimo, capelas de devoção, e espaço para ministros. No centro foi criada uma abside também inspirada na gruta de Massabielle, para a sédia e os concelebrantes.

 Em uma das aparições NS de Lourdes pede a Santa Bernardette Soubirous para cavar debaixo da rocha e do chão seco como o deserto, brotou água. O povo retornou à gruta em busca da água e milagres começaram a ser alcançados.

A fina faixa de granito azul atravessa a igreja, ligando o Altar (Cristo) de onde brota a "água", que escorre pelos degraus, cruza a assembleia (povo de Deus) e alcança o pequeno círculo (mina dágua de Bernadette) na porta de entrada.

| Capela de NS Aparecida

A imagem fica ao centro de formas que remetem a água, ao Rio Paraíba onde foi encontrada.

O desenho circular foi inspirado nas ondas formadas a partir de uma gota que cai na água. Esta gota simboliza a fé e o cristianismo em uma pequena ação pontual se irradia para todo mundo, conceito utilizado no presbitério do santuário nacional.

Padre Ubirajara. Pároco da NS de Lourdes